伏尔加河上的纤夫19世纪，俄国降生了无数具有世界影响力的文学家、艺术家，20世纪初，“十月革命”的一声炮响，强大的苏维埃政权建设。我不禁叹息，孕育这些伟大结果的“母亲”——俄罗斯文化，是如何在这片土地如何生长，又是如何走出世界的。《娜塔莎之舞——俄罗斯文化史》 理想国出品《娜塔莎之舞——俄罗斯文化史》通过对18世纪兴起的俄罗斯修建、民俗习惯、文学、音乐、芭蕾等，到舍列梅捷夫家族、沃尔孔斯基家族、托尔斯泰、普希金、陀思妥耶夫斯基、肖斯塔科维奇等伟人的履历、作品中，描绘出浓重的俄罗斯情感，展现“俄罗斯灵魂”的建构，以及在西化的打击下，俄国人“文化认同”和“身份认同”的创伤。时间跨度从18世纪彼得大帝制作圣彼得堡伊始，至20世纪中期美籍俄国音乐家斯特拉文斯基重返祖国竣事。

本书最大的亮点是作者接纳文学的笔触描绘文化史，而并非严格意义上的史学专著。这种手法极大的增加了本书的可读性和文学性，从专业史学到公共史学的转化，让普通读者变得更容易接受。虽然书中部门内容有待考证，但并不故障它的阅读价值。所以，我认为本书也很适合俄国“小白”阅读。

固然了，我本人对俄国文化也并不是很相识，仅仅看过几部影戏、小说和其他文学作品（好比《兵临城下》《这里的黎明静悄悄》，高尔基的《童年》《在人间》，普希金的短诗等）。看完本书，我反而梳理出俄罗斯文化的生长基本脉络，安利了不少文学大家、音乐家，对其能够走向世界舞台亦有很大的认知和相识。陀思妥耶夫斯基，俄国著名作家《娜塔莎之舞》中的俄罗斯社会，始终陪同着“本土”俄罗斯文化与“文明”欧式文化的冲突与融合，他们为自己是欧洲人还是亚洲人的身份感应困惑。

“我们俄国人有两个祖国，一个是欧洲，一个是俄罗斯。”陀思妥耶夫斯基说道。1703年，彼得大帝下令在涅瓦河的一片三角洲地带，制作一座更先进的、文明的，靠近欧洲的都会——圣彼得堡。

圣彼得堡，俄罗斯第二大都会石料取代俄国人最常用的木料成为修建主要质料，整齐划一的街道两旁是井然有序的欧洲气势派头宫殿，为了使都会越发雅观，彼得甚至下令将屠宰场根据洛可可的气势派头重建。他如此激进的做法，是为了将那些昔日俄国“黑暗”“落伍”的民俗扬弃，跨进西方进步和启蒙的现代世界。拿破仑远征俄国1812年，法兰西天子拿破仑率领军队大肆入侵俄罗斯，曾被视作欧洲现代文明中心的法国在俄国人心目中破灭，西方资本主义社会中的“腐蚀”“堕落”“物质至上”，开始遭到越来越多人的批判。

徐徐地，俄国人发现谁人“坦白”“自由”“朴素”的莫斯科才是他们心中的归属。正如托尔斯泰在《战争与宁静》中写道：“每一个俄罗斯人都把莫斯科看成自己的母亲。”以两座都会为代表，圣彼得堡和莫斯科就像俄罗斯文化的两大阵营（也可以称作斯拉夫派和西化派），一方代表着先进和文明的外来文化，另一方代表着朴素、自然的民族传统。

俄国的文学、音乐、舞蹈甚至是意识形态，始终在两者之间彷徨，此消彼长。俄国乡村油画由此，造成俄罗斯分化出了拥有完全差别价值观和理想的两个社会、文化，进而导致俄罗斯社会的破裂。

但这种破裂的社会存在着一定的多元化，不管是西化派还是斯拉夫派，双方都意识到俄国需要在全盘西化与吸收当地传统之间找到一个平衡点。俄国乡村油画随着时间的推移，俄罗斯文化的生长早已跨越本民族的界线，形成一个庞大的、世界主义文明。即便在厥后不停的自由化革新门路中，俄国人始终没有将自己奇特的历史传统完全割裂（至少在1917年以前）。

“人们应追随彼得大帝的脚步——带着农民一起。”另外，俄国人的生活与艺术是精密相连的，对艺术的追求与热爱在世界规模内实在稀有。公园内的普希金雕塑例如，俄国文化一直存在“文学中心主义”的现象，就是说文学始终占据人们心中的中心位置，文学和作家在俄国有着举足轻重的影响。

文学的生长壮大，又对绘画、歌剧、音乐等其他艺术形式发生深远影响。固然，俄罗斯人矛盾冲突的民族性格是伟大艺术的催化剂，托尔斯泰的一生在做贵族还是农民之间摇摆不定，陀思妥耶夫斯基的作品始终围绕着理性与信仰之间的对话。艺术没有国界，它会跨越语言、文化的障碍，是向世界自我先容的最好手刺。

我的阅读感悟只是这部皇皇巨著的冰山一角，或许可以对我们的中华文化走向世界带来一些思考。

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